La ciencia ya experimenta con híbridos que son mitad hombres, mitad animales

No creo en Dios... creo que con la ciencia se puede explicar todo. TODO. De momento, si Dios existe, no me ha dado pruebas de ello y, al contrario, muchas de sus proezas (como la creación de la especie humana) han sido ya ''desveladas'', tal y como esa supuesta creación, no fue una creación de Dios, sinó una evolución de algo mas pequeño que un atomo, que acabó por convertirse en ser humano. Para nada estoy en contra de estos experimentos, pues estos nos daran soluciones a muchisimas cosas (sobretodo a cosas relacionadas con el tema de la salud). Surgiran problemas? Puede...Surgiran complicaciones? Lo mas probable... pero estos futuros problemas seran solucionados. Esto es el pez que se muerde la cola. Hoy en día hay problemas que hay que solucionar. Uno de ellos esta siendo solucionado con estos experimentos de híbridos. Estos experimentos traeran mas problemas, pero se haran nuevos experimentos y se hallaran nuevas soluciones.

Estamos en continuo movimiento y continua evolucion.

Respecto a que la ciencia es una mafia... tampoco creo en eso. La ciencia es ciencia. Es algo que intenta contestar preguntas i hallar soluciones a los problemas. Que la sociedad de hoy en día saca beneficio de eso? Totalmente de acuerdo, i que a veces no es justo? Tambien... pero eso es tan solo una minoría. La ciencia esta para ayudar.

Además hay gente que, como alguien ya ha dicho, opina sin saber, opina basandose en peliculas (mitologia, novelas...)

y propone que los cientificos busquen otras soluciones. Por que no esta? Busquenlas vosotros mismos las soluciones si tanto saben...

Además hay gente que, como alguien ya ha dicho, opina sin saber, opina basandose en peliculas (mitologia, novelas...)

y propone que los cientificos busquen otras soluciones. Por que no esta? Busquenlas vosotros mismos las soluciones si tanto saben...

xS

Sos un gil

gabach sos un bolu sin sentido anda e informate un poco mamadera llena

Entonces estarias de acuerdo que tanta maravilla existente, tanta perfeccion e intelecto surguio de una casualidad???...

Además de las evidencias en contra de muchos de los supuestos "avances" de la ciencia (no de todos, obvio) ,hay que reconocer algo muy importante.

...LAS MARAVILLAS DEL PHOTOSHOP...!!!

EL QUE ESCRIBÓ LA NOTA ORIGINAL ADEMÁS TE QUIERE HACER CREER QUE ESA FOTO NO ES UN MONTAJE..... JAJA...

la mejor prueba de la existencia de dios, es todo lo que ves, lo que ha sido creado mediante una evolucion, eso si no creo en el dios que enseÑan las religiones, mas me identifico con lo expresado en el libro de urantia.

que bueno

naaaah como que no existe Dios... claro que existe lo que pasa es que no te tiene que rogar para que creas en el...!! "el peluquero no anda detras del mundo para cortarle el cabello, quien quiere viene a el" y si no lo miras o no lo sientes... o no tienes prueba de su existencias es xq simplemente no lo buscas...!! o crees que va a estar detras de ti para cambiar tuvida o estar en ti...!! yo si creo en Dios... y el creo la ciencia!! pero el hombre cada vez trata de usar la ciencia en contra de Dios para sacarlo del juego... y eso jamas podra ser.

Vivimos en un mundo marcado por la cultura de muerte. Las constantes manifestaciones de rupturas con uno mismo como soledad, tristeza, sin sentido, búsquedas desenfrenadas de falsas seguridades; las rupturas con los demás traducidas en violencia, delincuencia, terrorismo, guerras, entre otras; no tienen otra causa que la ruptura fontal con Aquel que nos creó y nos conoce plenamente, Dios mismo. El anhelo de infinito que cada hombre experimenta en lo más profundo de su corazón se ve traicionado al cerrarle la puerta al Único que puede saciar esa nostalgia de eternidad.

En la historia de la humanidad siempre han estado aquellos que niegan explícitamente a Dios, los denominados ateos; otros que crean dioses a sus medidas trayendo como consecuencia visiones reducidas de Dios, como por ejemplo: los deístas, los panteístas, los idealistas kantianos, etc.

En nuestros días percibimos -por el avance del secularismo- la ausencia de Dios en las estructuras de nuestra sociedad, una sociedad que termina poniendo a Dios "entre paréntesis", regida por un estribillo cada vez más común: "si Dios no está en mi vida práctica y no tengo como probar si existe o no existe, entonces no me interesa".

Ante este panorama, los católicos enfrentamos la urgencia de hacer una opción clara y decidida por anunciar con sólidos argumentos que Dios sí existe y está muy cerca de cada uno de nosotros.

El hombre puede llegar al conocimiento de Dios de muchas maneras. Todas ellas responden tanto a la capacidad natural de la inteligencia humana de conocer la existencia de Dios, como a la Revelación divina que nos ofrece de El un conocimiento sobrenatural.

Por ello, seguidamente señalaremos los principales postulados que nos permiten afirmar que Dios existe, es real y es cercano.

Empezaremos con las cinco vías que Santo Tomás de Aquino desarrolló hace más de 700 años para demostrar la existencia de Dios, desde un conocimiento a posteriori, es decir una manera de aproximarse a la realidad divina desde la experiencia sensible, que va de lo conocido a lo desconocido, de lo sensible a lo espiritual, de los efectos a la causa suprema.

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el primer fundamento: el movimiento

1) Es innegable, y consta a nuestros sentidos, que hay cosas que se mueven, es decir, que cambian. No se trata sólo del movimiento en sentido físico (locomoción), sino en sentido metafísico, es decir, como paso de la potencia al acto (cambios de una condición a otra, de un ser a otro, etcétera).

2) Pues bien, todo lo que se mueve, cambia, muda o transforma es movido por otro, ya que nada se mueve más que cuando está en potencia respecto a aquello para lo que se mueve. En cambio, mover requiere estar en acto, ya que mover no es otra cosa que hacer pasar algo de la potencia al acto, y esto no puede hacerlo más que lo que está en acto. Por ejemplo, el fuego hace que un leño -que está caliente sólo en potencia- pase a estar caliente en acto. Pero no es posible que una misma cosa esté, a la vez, en potencia y en acto respecto a lo mismo, sino en orden a cosas diversas. Es imposible que una misma cosa sea, por lo mismo y de la misma manera, motor y móvil, como también lo es que se mueva a sí misma. Por consiguiente, todo lo que se mueve es movido por otro.

3) Pero, si lo que mueve a otro es, a su vez, movido, es necesario que lo mueva un tercero, y a éste otro. Mas no se puede seguir indefinidamente, porque así no habría un primer motor, y, por consiguiente, no habría motor alguno, pues los motores intermedios no mueven más que en virtud del movimiento que reciben del primero, lo mismo que un bastón nada mueve si no lo impulsa la mano.

Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie.

4) Este primer motor que no es movido por nadie es el que todos entienden por Dios. Luego Dios existe.

Segunda vía: Se basa en la causalidad eficiente

1) Nos consta por experiencia que hay en el mundo sensible un orden determinado entre las causas eficientes, pues están subordinadas esencialmente entre sí para la producción de un efecto común.

2) Pero no se da, ni es tampoco posible, que una cosa sea causa de sí misma, ni en el orden del ser ni en el de la operación, pues en tal caso habría de ser anterior a sí misma, y esto es imposible.

3) Ahora bien: esa serie de causas eficientes, subordinadas esencialmente entre sí, no se puede prolongar indefinidamente, porque siempre que hay causas eficientes subordinadas, la primera es causa de la intermedia, y ésta causa de la última. Cada una de estas causas actúa por influjo de las causas que la preceden. Y así tenemos que, suprimida una causa se suprime su efecto. Por consiguiente, si no existiese una causa primera, tampoco existiría la intermedia, ni la última. Si, pues, se prolongase indefinidamente la serie de causas eficientes, no habría causa eficiente primera y, por tanto, no habría efecto último, ni causa eficiente intermedia, cosa falsa a todas luces.

Por consiguiente, es necesario que exista una causa eficiente primera.

4) Esta causa eficiente primera, que no es causada por ninguna otra, a la que están subordinadas todas las demás causas; es decir, esta causa eficiente incausada es llamada por todos Dios. Luego Dios existe.

Tercera vía: Se fundamenta en la contingencia de los seres

1) Es evidente que hallamos en la naturaleza seres que pueden existir o no existir, pues vemos seres que vienen a la existencia por generación y seres que se destruyen por corrupción; es decir, seres que no tienen en sí mismos la razón de su existencia, sino que están condicionados por otros seres, y, por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan. Estos seres reciben el nombre de seres contingentes.

2) Ahora bien: es imposible que los seres contingentes hayan existido siempre, ya que lo que tiene la posibilidad de no ser, hubo un tiempo en que no fue. Es decir, los seres contingentes, que tienen la posibilidad de existir y de no existir, reciben la existencia, no por sí mismos, sino por otro ser que ya existe. Así, pues, los seres contingentes son, por esencia, efecto, seres que piden causa, seres que alguna vez han comenzado a existir causados por otro.

Pero, como ya se demostró antes (segunda vía), es imposible y absurdo que haya una serie infinita de seres contingentes, es decir, de causas subordinadas, ya que es imposible que sólo existan efectos.

Por consiguiente, los seres contingentes exigen la existencia de un ser que no haya comenzado a existir; un ser no causado, que exista por sí mismo; un ser que ha existido siempre. A este ser se le llama ser necesario.

3) Pero el ser necesario, o tiene la existencia por sí mismo, o la ha recibido de otro ser necesario superior. En esta segunda hipótesis, si el ser necesario ha recibido su existencia de otro ser necesario superior, es imposible aceptar una serie indefinida de seres necesarios. Es forzoso, por tanto, admitir la existencia de un ser necesario que exista por sí mismo y que no tenga fuera de sí la causa de su necesidad, sino que sea causa de los demás seres.

4) A este ser necesario, que no tiene la existencia recibida de otro, sino que existe por sí mismo, en virtud de su propia naturaleza, es al que todos llaman Dios. Luego Dios existe.